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说到自由传统和中国的关系,我不大想用中国这个概念,用东亚这个概念更可靠一些,因为中国本身还是一个变动不居、还没有确定下来的一个流动的概念。要说是东亚或者是欧洲,甚至是盎格鲁世界以外的其他地区,能不能够在某种意义上分享保守自由的问题,那么它就首先涉及一个规则传播和分享的问题。习惯法的传播是一种达尔文式的进程,它是通过不断尝试和错误搞出来的东西。我们尽管泛泛的说它是属于西方的,或者是属于盎格鲁世界的,但是它在产生的过程中间本身就涉及了盎格鲁圈和罗马天主教以及殖民地之间的许多互动,以至于你要真的做知识考古学研究,去查看普通法的某些具体条文的话,你会很惊讶的发现,它实际上有东方的根源。它的某些条文实际上是体现了,比如说是,通过罗马天主教而引入的某些叙利亚和东方的因素,或者是通过大英殖民过程中间引用的某些亚非拉的因素在里面。这些做法并不会损害英格兰的传统自由或者是普通法的演化,因为,正如是含金鸡纳霜或者是水杨酸的树皮不会损害西医一样,它们本身就是一个日益扩大的演化场的一部分。演化本身没有确定的边界,小的演化场可以在演化过程中把它的生态区域不断的扩大,随着演化区的演变而改变它的位置,这是非常正常的现象。分隔带赵忠祥有几任老婆这两种解释方法实际上构成了中世纪政治伦理的两个来源,就是乌尔曼(Walter Ullmann)所谓的上源和下源。上源是来自于上帝的神圣的律法,上帝通过启示把这些规则交给了基督徒,因此它毫无疑问是普世的真理,一切法源归根结底都是来自于上帝的神意本身,这是合法权利的上源。另一种原则是合法权利的下源说,它来自于民众的自发选择,就是说,民众通过他的风俗习惯,间接的体现了神意,因此一切权力归根结底要来自于人民,这是权利的下源说。这个下源说就是所谓的人民神就是上帝神。

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